卷二十七

顾越字思南,吴郡盐官人。家住新坡上饶,世代办乡学,由此顾氏家族多儒学之人。
顾越少年丧父,以努力刻苦自立,聪明有理论之才,讲《毛氏诗》,能旁通区别的大义,梁世子詹事周..特别欣赏他。入仕为连云港议曹史,兼太子左率丞。顾越了解义理,尤其长于立论,和平议和会议稽贺文发一齐被梁大同王萧伟重申,纳为宾客。不久补任《五经》大学生。绍泰元年,升为国子硕士。陈世祖即位,任始兴王谘议参军,侍东宫读书。陈世祖因顾越年岁太高,厚待她,任她为给事黄门太傅,又兼国子硕士,侍南宫读书之职不改变。废帝继位,任她为通直散骑常侍、中书舍人。华皎反叛时,顾越正在东阳,有人向陈高宗进谗言,说她有不合规之心,诏令软禁他,因而革职。太建元年逝世,时年七十十岁。
那时候东阳有三个称作龚孟舒的人,也研究《毛氏诗》,善长评论陈书名理。梁武帝时,官至浔阳郡丞,元帝在江州,待她很厚,亲自向她学学。承圣年间,兼任中书舍人。天嘉初年,任员外散骑常侍,兼国子教授、太中医师。太建年间驾鹤归西。

儒林

◎沈文阿 沈洙 戚衮 郑灼 张崖 陆诩 沈德威 贺德基 全缓

张讥 顾越 沈不害 王元规

盖今儒者,本因古之六学,斯则王教之卓越,先圣所以后天道,正人伦,致治
之大成也。秦始皇焚坑,六学自此缺矣。汉武帝立《五经》硕士,置弟子员,
设科射策,劝以官禄,其传业者甚众焉。自两汉登贤,咸资经术。魏、晋浮荡,儒
教沦歇,公卿士庶,罕通经业矣。宋、齐之间,国学时复开置。梁武帝开五馆,建
国学,总以《五经》助教,经各置教师云。武帝或纡銮驾,临幸庠序,释奠先师,
躬亲试胄,申之宴语,劳之束帛,济济焉斯盖一代之盛矣。高祖创办实业开基,承前代
离乱,衣冠殄尽,寇贼未宁,既日繁忙给,弗遑劝课。世祖以降,稍置学官,虽博
延生徒,成业盖寡。今之采缀,盖亦梁之遗儒云。

沈文阿,字国卫,吴兴武康人也。父峻,以儒学闻于梁同志世,授桂州校尉,不行。
文阿性刚毅,有体力,少习父业,研精章句。祖舅少保叔明、舅王慧(Wang Hui)兴并通经术,
而文阿颇传之。又博采先儒异同,自为义疏。治《三礼》、《三传》。察孝廉,为
梁临川王国节度使,累迁兼国子教师、《五经》学士。

梁简文在南宫,引为博士,深相礼遇,及撰《瓦伦西亚义记》,多使文阿撮异闻以
广之。及侯景寇逆,简文别遣文阿招募士卒,入援京师。城陷,与张乘共同保护吴兴,
乘败,文阿窜于山野。景素闻其名。求之甚急,文阿穷迫不知所出,登树悬梁自尽,
遇有所亲救之,便自投而下,折其左臂。及景平,高祖以文阿州里,表为原乡令,
监江阴郡。

绍泰元年,入为国子大学生,寻领步兵长史,兼掌仪礼。自太清之乱,台阁轶事,
无有存者,文阿父峻,梁武世尝掌朝仪,颇有遗书,于是钻探裁撰,礼度皆自之出。
及高祖受禅,文阿辄弃官还武康,高祖大怒,发使往诛之。时文阿宗人沈恪为郡,
请使者宽其死,即面缚锁颈致于高祖,高祖视而笑曰:“腐儒复何为者?”遂赦之。

高祖崩,文阿与首相左丞徐陵、中书舍人刘师知等议大行圣上灵座侠御衣裳之
制,语在师知传。及世祖即太岁位,克日谒庙,太守右丞庾持奉诏遣大学生议其礼。
文阿议曰:

民物推移,质文殊轨,圣贤因机而立教,王公随即以适龄。夫千人无君,不散
则乱,万乘无主,不危则亡。当隆周之日,公旦叔父,吕、召爪牙,成王在丧,祸
几覆国。是以既葬便有公冠之仪,始殡受麻冕之策。斯盖示天下以有主,虑社稷之
辛勤。逮乎末叶驰骋,汉承其弊,虽文、景刑厝,而七国连兵。或逾月即尊,或崩
日称诏,此都有为而为之,非无心于礼制也。今国讳之日,虽抑哀于玺绂之重,犹
未序于君臣之仪。古礼,朝庙退坐正寝,听群臣之政,今太岁拜庙还,宜御太极殿,
以正南面之尊,此即周康在朝一二臣卫者也。其壤奠之节,周礼以玉作贽,公侯以
圭,子男执璧,此瑞玉也。奠贽既竟,又复致享,国王以璧,王后用琮。秦烧杰出,
威仪散灭,叔孙通定礼,尤失前宪,奠贽不圭,致享无帛,公王同璧,鸿胪奏贺。
若此数事,未闻于古,后相沿袭,至梁行之。夫称觞奉寿,家国民代表大会庆,四厢雅乐,
歌奏欢跃。今君臣吞哀,万民抑割,岂同于惟新之礼乎?且周康宾称奉圭,无万寿
之献,此则前准明矣。三宿三咤,上宗曰飨,斯盖祭傧受福,宁谓贺酒邪!愚以今
坐正殿,止行荐璧之仪,无贺酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。

诏可施行。寻迁通直散骑常侍,兼国子硕士,领羽林监,仍令于青宫讲《孝经》、
《论语》。天嘉七年卒,时年六十一。诏赠廷尉卿。

文阿所撰《仪礼》八十馀卷,《卓越大义》十八卷,并行于世,诸儒多传其学。

沈洙,字弘道,吴兴武康人也。祖休稚,梁馀杭令。父山卿,宋朝子大学生、中
散大夫。洙少方雅好学,不妄交游。治《三礼》、《春秋左氏传》。精识强记,
《五经》章句,诸子史书,问无不答。解巾梁浙北王国左常侍,转中军北海王限内部参谋新闻军,板仁威临贺王记室参军,迁校尉祠部太史,时年盖二十馀。泸州中,读书人多
涉猎文史,不为章句,而洙独积思经术,吴郡硃异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于
士林馆讲制旨义,常使洙为都讲。侯景之乱,洙窜于凉州,时世祖在焉,亲就习业。
及高祖入辅,除国子大学生,与沈文阿同掌仪礼。

高祖受禅,加员外散骑常侍,历常德别驾从事史、大匠卿。有司奏前宁远将军、
建康令沈孝轨门生陈三儿牒称主人翁寿棺在周,主人奉使关内,因欲迎丧,久而未
返。此月晦正是再周,主人弟息见在这里者,为至月末除灵,内外即吉?为待主人还
情礼申竟?以事谘左丞江德藻,德藻议:“王卫军云:‘久丧不葬,唯主人不改变,
其馀亲各终月数而除。’此盖引《礼》文论在家内有事故未得葬者耳。孝轨既在异
域,虽已迎丧,还期无指,诸弟若遂不除,永绝婚嫁,此于人情,或为未允。中原
沦陷已后,理有例子,宜谘沈常侍详议。”洙议曰:“礼有变正,又有从宜。《礼
小记》云:‘久而不葬者,唯主丧者不除,其馀以麻终月数者除丧则已。’《注》
云:‘其馀谓傍亲。’如郑所解,众子皆应不除,王卫军所引,此盖礼之正也。但
魏氏东关之役,既失亡尸柩,葬礼无期,议以为礼无毕生之丧,故制使除服。晋氏
丧乱,或死于虏庭,无由迎殡,江左故复注明其制。李胤之祖,王华之父,并存亡
不测,其子战胜依时释縗,此并变礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧,而戎狄难亲,
还期未克。愚谓宜依东关传说,在那本国者,并应释除縗麻,毁灵附祭,若丧柩得
还,别行改葬之礼。自天下寇乱,西朝倾覆,流播绝域,情礼莫申,若此之徒,谅
非一二,宁可丧期无数,而弗除衰服,朝庭自应该为之限制,以义断恩,通访博识,
折之礼衷。”德藻依洙议,奏可。

世祖即位,迁通直散骑常侍,侍北宫读。寻兼上卿左丞,领连云香港大学中正,迁光
禄卿,侍读照旧。废帝嗣位,重为通直散骑常侍,兼太傅左丞。迁戎昭将军、轻车
黄冈王里胥,行府国事,带琅邪、彭城二郡丞。梁代旧律,测囚之法,日一上,起
自晡鼓,尽于二更。及比部郎范泉删定律令,以旧法测立刻久,非人所堪,分其刻
数,日再上。廷尉认为新制过轻,请集八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会太师省详议。时高宗录上大夫,集众议之,都官里胥周弘正曰:“未知狱所测人,有多少人款?几个人不款?须前责取人名及数并其罪目,然后更集。”得廷尉监沈仲由列称,
别制已后,有寿羽儿壹人坐杀寿慧,Liu Lei渴等八人坐偷马仗家口渡北,依法测之,
限讫不款。刘道朔坐犯七改偷,依法测立,首尾十13日而款。陈法满坐被使封藏、阿
法受钱,未及上而款。弘正议曰:“凡小大之狱,必应以情,正言依准五听,验其
虚实,岂可全恣考掠,以判刑罪。且测人时节,本非古制,近代已来,方有此法。
起自晡鼓,迄于二更,岂是常人所能堪忍?所以重械之下,危堕之上,无人不服,
诬枉者多。朝晚二时,同等刻数,进退而求,于事为衷。若谓小促早先时期,致实罪不
伏,如复时节延长,则无愆妄款。且人之所堪,既有强弱,人之决定,固亦多途。
至如贯高榜笞刺爇,身无完者,戴就熏针并极,困笃不移,岂关时刻长短,掠测优
劣?夫与杀不辜,宁失不经,罪疑惟轻,功疑惟重,斯则古之圣王,垂此明法。愚
谓依范泉著制,于事为允。”舍人盛权议曰:“比部范泉新制,参知政事周弘正明议,
咸允《虞书》惟轻之旨,《殷颂》敷正之言。窃寻廷尉监沈仲由等列新制今后,凡
有狱十一位,其所测者十二位,款者独一。愚谓染罪之囚,狱官宜明加辩析,穷考事
理。若罪有狐疑,自宜启审分判,幸无滥测;若罪有试验,乃可启审测立;此则枉
直有分,刑宥斯理。范泉今牒述《汉律》,云‘死罪及除名,罪证精晓,考掠已至,
而抵隐不服者,处当列上’。杜预注云‘处当,证验了解之状,列其抵隐之意’。
窃寻旧制深峻,百中不款者一,新制宽优,十中不款者九,参加会议两文,宽猛实异,
处当列上,未见厘革。愚谓宜付典法,更详‘处当列上’之文。”洙议曰:“夜中
测立,缓急易欺,兼用昼漏,于事为允。但不一会赊促,今古区别,《汉书·律历》,
何承天、祖冲之、釭之父子《漏经》,并自关鼓至下鼓,自晡鼓至关鼓,皆十三刻,
冬夏四时不异。若其日有长短,分在中时左右。今用梁末改漏,下鼓之后,分其短
长,立夏之日,各十七刻,冬至节之日,各十二刻。伏承命旨,刻同勒令,检16日之
刻乃同,而四时之用不等,廷尉今牒,以时刻短促,致罪人不款。愚意愿去夜测之
昧,从昼漏之明,切磋今古之内,参加会议二漏之义,舍秋冬之少刻,从朱律之长晷,
不问寒暑,并依今之立夏,朝夕上测,各十七刻。比之古漏,则一上多昔四刻,即
用今漏,则长至节多五刻。虽长至节之时,数刻侵夜,正是少日,于事非疑。庶罪人不
以漏短而为捍,狱囚无以在夜而致诬,求之鄙意,窃谓允合。”众议以为宜依范泉
前制,高宗曰:“沈军机章京议得中,宜更博议。”左丞宗元饶议曰:“窃寻沈议非顿
异范,就是欲使四时均其刻数,兼研讨其佳,以会优剧。即同牒请写还删定曹详改
前制。”高宗依事实施。

洙以太建元年卒,时年五十二。

戚衮,字文书,吴郡盐官人也。祖显,齐给事中。父霸,梁临贺王府中兵参军。
衮少聪慧,游学京都,受《三礼》于国子教授刘文绍,一二年中,大义略备。年十
九,梁武帝敕策《万世师表正言》并《周礼》、《礼记》义,衮对高第。仍除德阳祭酒
从事史。

就国子大学生宋怀方质《仪礼》义,怀方北人,自魏携《仪礼》、《礼记》疏,
秘惜不传,及将亡,谓亲人曰:“吾死后,戚生若赴,便以《仪礼》、《礼记》义
本付之,若其不来,即宜随尸而殡。”其为儒者推许如此。寻兼太学大学生。

梁简文在东宫,召衮讲论。又尝置宴集玄儒之士,先命道学相互质难,次令中
庶子徐摛驰骋大义,间以剧谈。摛辞辩驰骋,难以答抗,诸人慑气,皆失次序。衮
时骋义,摛与过往,衮精采自若,应对如流,简文深加叹赏。寻除员外散骑通判,
又迁员外散骑常侍。敬帝承制,出为江州大将军,仍随沈泰镇南交州。泰之奔齐也,
逼衮俱行,后自鄴下遁还。又随程文季北伐,三沙军败,衮没于周,久之得归。仍
兼国子教授,除贺州始兴王府录事参军。太建十七年卒,时年六十三。

衮Yu Liang代撰《三礼义记》,值乱亡失,《礼记义》四十卷行于世。

郑灼,字茂昭,东阳信安人也。祖惠,梁三亚里正。父季徽,通直散骑太史、
建筑和安装令。灼幼而聪明,励志儒学,少受业于皇侃。梁中山大学通八年,释褐奉朝请。累
迁员外散骑里正、给事中、Anton邻川王府记室参军,转平西邵陵王府记室。简文在
西宫,雅爱经术,引灼为西省义硕士。承圣中,除通直散骑太守,兼国子学士。寻
为威戎老将,兼中书通事舍人。高祖、世祖之世,历安南临川、镇北鄱阳二王府谘
议参军,累迁中散大夫,以本职兼国子大学生。未拜,太建十四年卒,时年六十八。

灼性精勤,尤明《三礼》。少时尝梦与皇侃遇于途,侃谓灼曰“郑郎开口”,
侃因唾灼口中,自后义理逾进。灼家贫,抄义疏以日继夜,笔毫尽,每削用之。灼
常蔬食,教学多苦心热,若桐月,辄偃卧以瓜镇心,起便诵读,其理想如此。

时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基,俱以礼学自命。

张崖传《三礼》于同郡刘文绍,仕梁历王府中记室。天嘉元年,为少保仪曹郎,
广沈文阿《仪注》,撰五礼。出为丹阳令、王府谘议参军。大将军中丞宗元饶表荐为
国子大学生。

陆诩少习崔灵恩《三礼义宗》,梁世百济国表求讲礼大学生,诏令诩行。还除给
事中、定阳令。天嘉初,侍始兴王伯茂读,迁少保祠部都督。

沈德威字怀远,罕有品行。梁老子@末,遁于百花山,筑室以居,虽处乱离,而
笃学无倦,遂治经业。天嘉元年,征出都,侍皇储讲《礼传》。寻授太学大学生,转
国子教授。每自学还私室以教学,道俗受业者数十百人,率常那样。迁太常丞,兼
五礼博士,寻为士大夫仪曹郎,后为祠部郎。俄丁母忧去职。祯明四年入隋,官至秦
王府主簿。年五十五卒。

贺德基字承业,世传《礼》学。祖文发,父淹,仕梁俱为祠部郎,并有名当世。
德基少游学于京邑,积年不归,衣资罄乏,又耻服故弊,盛冬止衣裌襦袴。尝于天宁寺前逢一妇人,容服甚盛,呼Deji入寺门,脱白纶巾以赠之。仍谓德基曰:“君
方为重器,不久特殊困难,故以此相遗耳。”Deji问妪姓名,不答而去。德基于《礼记》
称为精明,居以传授,累迁郎中祠部郎。德基虽不至大官,而三世儒学,俱为祠部,
时论美其不坠焉。

全缓,字弘立,吴郡凉州人也。幼受《易》于博士褚仲都,笃志研玩,得其精
微。梁老子@初,历王国士大夫、奉朝请,俄转国子教师,兼司义郎,专讲《诗》、
《易》。绍泰元年,除经略使水部郎。太建中,累迁镇南始兴王府谘议参军,随府诣
湘州,以疾卒,时年七十四。缓治《周易》、《老子和庄子》,时人言玄者咸推之。

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