琴瑟歌舞祈年丰,龙州金龙镇庆祝2019年侬垌节

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黄金时代、田峒间的集会陇峒节由来

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  陇峒(noengz
doengh卡塔尔国,中文记音为陇峒、侬垌、弄峒、隆峒、陇端等。侬(noengz卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎或陇(loengz卡塔尔国,在南方壮语里有下,或去到之意;而峒(doengh或toengh卡塔尔国是指山间有基本、河流或灌水系统的平整。鲜卑族是聚峒而居的族群,叁个或多少个自然屯就能够成为大器晚成峒。峒后来还发展成为哈萨克族的司法机关,正如吴国邝露《赤雅》所言:壮人聚而成村曰峒,推其长者为峒官。回族的国有活动常以峒为单位进行,如岁末年终的酬神活动斋峒、斋那,红水河地区的祈年仪式蚂拐节也以共祭二个萨神的峒为单位举行。由此,布依族史读书人黄家信助教以为:(乌孜别克族卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎二个峒正是一个小的生态情状,也是二个小社会。峒浓缩了布依族的野史与学识,成为鄂伦春族五颜六色农耕文化的载体。陇峒节正是以峒为单位进行的哈萨克族节日典礼活动。在节日仪式中大家走板(村卡塔尔国窜峒,访亲会友,故有陇峒之称(阳朔县布岱人及大新宝圩侬人的平凡将陇发音成侬,而峒发成通音,所以布岱人的陇峒节日常以汉字侬峒或侬垌来记音,本文使用陇峒卡塔尔国。

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  陇峒节来源已久,早在公元9世纪,即步向汉文古籍记载。齐国段成式撰的《酉阳杂俎》续集《支诺皋上》记述的《叶限》好玩的事中,就有吴洞地点的大伙儿赶洞(峒卡塔尔节的记载。叶限的传说,是灰姑娘源点于俄罗斯族的三个例证。关于吴洞的职位,据壮思想家白耀天考证,在延安的江州内外。而另一个人壮学行家潘其旭则认为:《元统黄金时代志》鲜明记载,吴洞位于迁隆寨(现北流市地卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,向东至古万寨吴峒界一百里。按此地望和行程决断,玄汉的吴峒,正是在今天峨县境是不得不承认的了。而《叶限》轶事中的洞(峒卡塔尔节,便是峒民每一年举办的红火节日侬峒节。

侬垌节是中吴国境古侬垌的民间守旧祭奠节日,“侬”是“下”的意趣,“垌”是田垌的意味,是古骆越侬洞部落回想稻作起点的特地节日。古骆越侬洞部落原是森林部落,狩猎和收罗为其重大的临盆方式,小麦培育本事发明后,侬洞部落离开森林石洞走向田垌,以栽植大麦食用稻米为关键分娩情势和生存情势,迈进了柳绿深蓝门坎。为了回忆那后生可畏历史性的扭转,侬洞部落举行隆重的下田垌开春祭拜礼仪,产生了特种的侬垌节。侬侗节的显要活动有有祝福天公求务、分谷种祈福等。

  依据二〇〇八年辽宁非物质文化遗产谱查资料阐明,陇峒节最先广布于京族地区。由于偶然的改动,近些日子陇峒首要流布于青海云浮市的龙州、大新、天等和四川的文山州等左江土话、砚广土语、文麻土语地区。节期平时在芳岁至10月间实行,各峒按约同俗成的小时轮换作东,每峒举行一天。大光山县那岭乡的陇峒节分两期进行,即泰月的祈年与3月大苗插苗季节,辽宁广南的陇峒节则多在十二月撒秧节时期举办,可以知道陇峒节与稻作生产周期紧凑相联。在那之中,中国和越南社会主义共和国部防玉州区King Long镇自称为岱(taez卡塔尔或长衫(slwj
sliz卡塔尔国的布岱人,其陇峒节别具风味。布岱人的陇峒节从芳岁尾九的布毫屯早先,元春十二在越南社会主义共和国下琅杀麒麟(即停止舞狮卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎后得了,节日中保留了较为完整以祈年为机要内容的祭拜仪式。陇峒节以祝福活动为主线,同不通常候也随同着对山歌、唱土戏、舞龙舞狮、不着疼热鸟斗鸡、抢花炮、缩手观望高跷、抛绣球、打燕、打砣螺等风俗活动,成为保安族文化展览演出的大舞台,也为分化村庄、不族群间,以至是例海外家里面包车型客车友好往来提供了绝佳的平台,是后生可畏项宝贵的非物质文化遗产。

侬洞故地的侬垌节以大固始县下雷为基本,上思县King Long镇进行的侬垌节尤具特色。龙州King Long镇美眉村是友好邻邦“天琴艺术之乡”,每年每度的公历华岁十四是赏心悦指标女孩子村侬垌节的举行时间。

二、娱神求务陇峒节的关键内容

在侬垌节上八方来客,四面八方的宾朋基友齐聚King Long美观的女生村协作共度美女村侬垌节。

  二〇〇八年阳历青阳17日鸡时(布岱人称为鸦时卡塔尔,梆……梆梆……脆亮的竹梆声划破了初月温润霭氖、花香弥漫的夜空,居住于中国和越南社会主义共和国国境上思县King Long镇板送屯的布岱人,在竹梆声的督促下,家户里陆陆续续亮起了灯,老妈唤醒儿女并窸窸窣窣为他们打扮起来。穿起节日盛装的各家各户男女老年人幼儿,一手提着篮子,里面装满棕子、米花、云片糕、白斩鸡、糖饼、水果、香烛等贡品及供给的小麦、豆子、棉籽、甘蔗苗等作物种苗;一手拎上精致的竹制祭拜专项使用桌满(mbaemq卡塔尔,来到村子的公物活动空间­官板,将祭桌按一字鱼贯而来排开。家里有仙(典礼行家卡塔 尔(英语:State of Qatar)的祭桌按老规矩排在最前排,成为主祭桌师桌。十几名男女仪式行家布匠,带上帝琴、脚铃等法具,铺开经书,端坐于师桌前。虎时,天刚微亮,两对颜值俊丽的布崽乜婴(少男女郎卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,身着布岱古板服装,相伴到田峒间山野上,采摘桃花、橘花、金瓜柚花、地稔花(nim卡塔尔国、野谷雨花花、冬青花等,然后分发到大家的祭桌子上,布匠(box
saengz卡塔尔国们开首弹起天琴吟唱塘佛(巫路卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎经,代表尘世祈求以乜帝甲(Mehdigap,女神,巫师感觉那是布岱人的万丈神灵,掌管万物卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎以主神的各路天神光临。那时候香烟袅袅、琴声叮咚,布岱人每年一次的岁时风俗陇峒节拉开了帷幙。

求务仪式是侬垌节上最要害的典礼。“务”是风传中飘浮在穹幕中的祖仙之神。仙公道婆手持天琴,手握铜铃,盘腿儿席地,口中念着咒语,桌子上摆着供品,虔诚的信徒,在这里个仪式上“布祥”。祷祝新禧的顺风,风调雨顺,风调雨顺。

  上午7点至10点,重要为祝福时间。男生们背负宰了叁只大肥猪,并将猪头放在主祭桌子上,用于祭神。16位布匠起头穿上深蓝的法衣,弹起天琴,唱起求务经。布岱语里将少年老成季农作即从播种到收获时节叫作苗务,由此祈求作物丰收即为求务。在布岱人的民间信仰神灵体系中,专司稻作的仙人居住在求务府里,每位神灵掌管生机勃勃种作物的丰欠;最高神灵乜帝甲老董万物,尤其是人口养殖。在求务进程中,通过布匠唱颂赞扬神灵的求务经、跳起求务舞,祈求神灵在摄取祭品后能呵护大家一年有好的收成。相同的时间也祈请乜帝甲派出富贵花送花送子,促成少男青娥们有好缘分,挨门逐户儿孙满堂。陇峒节的祭拜实践显示了以稻作为临蓐情势的壮民族,对二种生产(物质和食指卡塔尔的丰殖央浼。

侬垌节上,独具壮族自治乡风味的门巴族天琴表演可谓是最受应接的节目。天琴作为骆越壮人的防身法器,是在富有活动中不可贫乏的!天琴象征着吉祥金昌,驱邪降福。

  晚上10时以往,板送屯周围村子的布岱人、布侬人、Bray人呼朋唤友前来陇峒,深紫长袍映衫粉嫩肌肤的布岱乜婴(女郎卡塔尔国穿梭在人工难产中;吃娄的乜女巴(老年女士卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎手舞足蹈,表露亮卡其色的牙齿,成为生机勃勃道道奇异秀丽的景象。商贩们也陆续摆起了摊位,贩卖食品、儿单玩具等,商品交易成为陇峒节的风流倜傥有的。祭拜场边还预备了宴席,一是尊敬老人席,一是贵宾席。当鞭炮齐鸣、鼓乐齐鸣时,板送屯迎来来自老挝、美利坚联邦合众国等地的座上客,一齐入伙节日的庆祝的队列。陇峒节也跻身了抢眼的文化展览演出时间。表演的活动包罗:

而侬垌节当天,美丽的女孩子村的天琴美眉天琴郎,弹天琴,唱山歌,跳琴舞。可谓热火朝天,拥挤不堪。

  舞狮。舞狮表演本地人称之为舞麒麟,其目的在于驱邪助兴。两头光华艳丽、活龙活现的狮卯时而群起、时而审视;时而抓痒,时而惊跃,既威武雄壮又拆穿憨态可掬的一方面。最地道的是狮虎兽上山,表演者在四米高的叠桌子的上面起、窜、翻、仰,危急处博得观者阵阵欢呼,日常由主持的聚落来表演。

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